#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב: 1 'דיני ממונות בשלושה, גזילות וחבלות בשלושה' באר! (הרי גזילות וחבלות בכלל דיני ממונות)	"ר' אבהו ביאר מה הם קתני, מה הם דיני ממונות גזלות וחבלות ולא הודאות והלואות {ואם לא היה אומר דיני ממונות הו&quot;א דהא דאמר גזלות וחבלות משום שבהם כתיב שלושה אבל הוא הדין להודאות והלואות}, וכיון דסבר עירוב פרשיות שנו כאן לכן אף בהודואות והלואות בעינן שלושה אבל כדי שלא תנעול דלת בפני לוין לא צריך מומחין. קשה עליו מדוע לא פי' שיש כאן ב' דינים, דיני ממונות בשלושה הדיוטות גזלות וחבלות בג' מומחין, ועוד שלושה שלושה למה לי.<p dir=""rtl"">לכן פי' רבא דתרתי קתני דיני ממונות דהינו הודאות והלואות בג' הדיוטות, גזלות וחבלות בג' מומחין.</p>"	סנהדרין ב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ב: 2 מדוע הודאות והלואות צריכים שלשה, והאם בעינן מומחין?<p dir=""rtl"">[ומה הדין בדיעבד שנים שדנו?]</p>"	"הודאות והלואות - לר' אבהו ורבא עירוב פרשיות שנו וגם בהם בעינן מדאורייתא ג' מומחין כבגזלות אלא כדי שלא תנעול דלת בפני לוין אמרו אפ' הדיוטות {ובכל זאת טעו ישלמו דאם תאמר לא ישלמו כ&quot;ש שאתה נועל דלת בפני לוין}. וס&quot;ל דשנים שדנו לדברי הכל אין דיניהם דין, <p dir=""rtl"">רב אחא בריה דרב איקא סבר דבר תורה אפ' אחד ראוי לדון דכתיב &quot;בצדק תשפוט עמיתך&quot; (ולא שנו עירוב פרשיות) ולא אמרו שלושה אלא משום יושבי קרנות דבג' ודאי יש אחד דגמיר {ואם טעו ישלמו כדי שלא יתרבו יושבי קרנות} וסובר כשמואל דשנים שדנו דיניהם דין אלא שנקראו ב&quot;ד חצוף.</p>"	סנהדרין ב:		
